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陆上行舟

2018.06.24

2018.06.08-2018.08.05 现代汽车文化中心 | Hyundai Motorstudio Beijing

无论是参展作品呈现方式还是策展人概念,“陆上行舟都指向一种干旱状态一种重回水源地/水系的召唤如果说水是生命之源失去水源海洋河流湖泊意味着人类命运的终结那么艺术家在这场针对消逝的斗争中似乎处于临界点的位置试图在流动的现实中开启招魂的法术此次展览无疑在应和着这样的招魂正如艺术家所需要面对的业已隐匿的童年记忆”(人类的童年),观众则走入在地艺术实践留下的遗迹”、文献和影像通过被迫制造的幻象达成与历史的交换

陈秋林重回故乡万州城拍摄幸鑫将长江源头的冰块运送至长江的出海口融化——他们同时要背负的是主动和被迫陷于现实的境况万州城的大部分已经因为三峡大坝工程淹没于水底幸鑫的浮冰相较于水系的自我循坏消融的速度太快艺术家以一种缓慢的形式介入到高速更替的社会现实目的是陈述还是对抗或者被历史的洪流裹挟变成正在消失的一部分这些并非是在地艺术/社会介入艺术遭遇困窘的孤例相较于科学考察学术论文人类学家的走访艺术家重新上路的基础在哪里此外如我们在展厅所见艺术机构的展示框架本身限定着作品的呈现仅仅依靠文献和作品现场的局部复原显然无法完全释放艺术蕴含的能量行驶于青藏川藏公路披着鲜艳色彩防雨布的货车是如此令人震撼现场的记录式照片影像和文字熊文韵,《流动彩虹》,1998-2001)则无法与其相比

如果说遗迹的展示无可厚非只是令人尴尬展览中却另有一些作品试图制造新的通路刘成瑞在澜沧江计划》(2014)中沿澜沧江各支流寻找盲童并用盲童的名字命名了19条原本没有名称的支流标注到GOOGLE地图创作结束后艺术家经由监护人同意筹措资金为盲童治疗眼疾作品经由地理与人的情感的交织将人的视线引入由现实空间和精神领域互相偏移所制造的光晕萨子在一棵树》(2012)背着一株小树从北京徒步回到故乡新疆耗时133行程3800多公里其中2426公里位于荒漠区风餐露宿行走和负重所带来的身体疲惫让他处于苦行僧式的修行状态身体力行构成了艺术家的个体重建就上述两个案例而言前者呈现为一种流通和畅达的交往方式艺术家是具同情和通感的普通人并未由于突然闯入而被视为天外来客”,他的艺术也并未变成一场狂欢而是以绵延的方式留存在不同的空间维度后者则以相对封闭的结构和单纯的方式制造了内在扩张的可能性留存于身体记忆以个体生命自觉反观世界

— 文/ 冯发轫