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零食

2016.08.01

2016.07.16-2016.10.16 上海当代艺术博物馆 | Power Station of Art

715日上海当代艺术博物馆开幕的展览零食”,与联合策展方艺术世界杂志从2008年策划并发行的国内外艺术家和设计师所做的杂志书同名主张艺术是零食生活是正餐”。“零食是吃不饱的不稳定状态的偶发的现场的刺激感官的斜切的智力运动的好玩的令人着迷的

展厅里到处散落的作品就像从扎破的包装袋中蹦出来的零食看似彼此不相关吃零食的人还是能找到些线索二楼的用粉红色纸皮箱做的教堂和红色的薯条摊不只颜色上相呼应还有那种严肃的玩笑气质和解构的意味也相应和粉红色教堂是Boris Hoppek的作品这不是教堂复制品》(This Is Not A Copy of A Church,2016),艺术家以廉价简易的方式复制了克罗地亚的一座教堂但如名字所提示的这又不是教堂复制品这让人想起马格利特的烟斗但后者是探讨图像绘画观念以及再现的悖论式关系而这座可以随便进出的教堂的复制品里面的窗格上摆有着类似3K党头套的小布偶还有充满几何纹理的圣坛”,据说展览的最后一天会以一种好玩的方式烧成灰烬这或许是对神圣和神性的戏谑与消解又或者是在暗喻这种消解本身即是一种新宗教搞过一个人的政变的比利时艺术家Jan Bucquoy薯条宇宙》(Friture Cosmos,2016)是一个薯条路边摊”,《油画》(Oil on Canvas,2016)则是墙上的写着油画二字的格子桌布油画”,此外还有铺着同样桌布上面放著马铃薯的桌子开幕当天他在那里炸薯条油烟弥漫这是零食时刻是解构严肃和意义的时刻是艺术本体仿佛变成虚无的时刻──油画就是有油的画一根薯条一个宇宙

图像声音的不确定性和情动的张力在一些作品中可被体认。Lolo & Sosaku的声音雕塑马达2》(Motors 2,2016),每个雕塑运动中所产生的声音似乎在重复但由于人的走动所引起的气流和热力声音每次都会产生轻微变异雕塑在运动中有些可指认的图像在瞬间浮现比如展厅最里面的两件雕塑一长一短两根木条在某个时刻交叉成十字架旁边的雕塑上的透明薄膜在运动中被撑起来形态像是圣母哀悼基督中抱着耶稣尸体的圣母的头巾但旋即随着雕塑的运动而变形坍塌另外开幕当天晚上Olivier de Sagazan 的表演依旧用他熟悉的媒材──进行变相”(Transfiguration),“transfiguration”这个词除了易容”、“变相还指耶稣在三位信徒前改变容貌显真容他在表演中不断用泥糊脸直至烧掉假发。Olivier de Sagazantransfiguration没有神圣的光环而是显得grotesque(丑陋怪诞的),这让人想起巴赫金(Mikhail Bakhtin)“grotesque body”(丑怪的身体)——具有颠覆性的身体在生与死更生与衰败中摇摆不定在狂欢中这些丑怪的身体能释放人民的力量乃至更新社会系统只是在表演中这个“grotesque body”是单数但或许也有其情动作用(affect)——台下的观看的身体在震惊中是否也有grotesque的瞬间

此外还有一些看似轻巧其实带刺的作品一楼往二楼的大楼梯上是王懿泉的中央俱乐部》(2016),“中央俱乐部同时也是由他发起的艺术组织的名称散落的植物和被游人当做凳子的印有恐怕最终是要失望的醒句盒子是一个关于中央俱乐部的戏仿隐喻还是以一种些许无厘头的方式对艺术实践方式的再思考奶粉的玩水》(2016)使用了不少上海弄堂市井中常见的红色浴盆在大玻璃窗上和墙上有涂鸦式的表情浴盆底座写满“HATE”等词语乍看好像有点小男孩的恶作剧走在其中觉得是一场关于天真的残酷的游戏

零食看似轻松可口但其实并不太好消化

— 文/ 邓丽雯