王钦:2016年度最佳阅读

2017.01.20

提香,《酒神祭》,1523–1526布面油画,175 cm × 193 cm.

共同的怒吼朝向一种不安定共同体的诗学》,托马斯·克拉维茨主编

这本文集囊括了朗西埃(Jacques Ranciere)、罗伯特·(Robert Young)等理论家从文学历史等不同角度出发做出的关于共同体的思考而南希(Jean-Luc Nancy)为本书作的序则为本书的理论旨趣确定了基调共同体不是基于某种共同本质或实体的政治单位而是一种像咆哮般呈现的无法统一缺乏同质性的存在方式尤其值得注意的是杨在其文章中指出需要区别共同体”(community)民族国家”(nation-state)意义上的民族”:包括安德森(Benedict Anderson)的著作想象的共同体在内的诸多论述由于混淆了这两个概念——其源头可以追溯到斯大林当年对于马克思主义与语言学问题的讨论——导致共同体被误认为某种建立在实质性基础上的具有排他性和同质性的政治体

共同的怒吼朝向一种不安定共同体的诗学》(The Common Growl: Toward a Poetics of Precarious Community),托马斯·克拉维茨(Thomas Claviez)主编纽约福特汉姆大学出版社,2016。

-吕克·南希,《被否定的共同体

本书是南希在几十年后做出的对于布朗肖无法言明的共同体一书的回应——确切地说本书是一份对于回应的回应”,因为众所周知无法言明的共同体本身是对南希失效的共同体一书的回应相比于布朗肖当年及时的太及时的回应南希的回应姗姗来迟以至于在很长一段时期内南希的著作和布朗肖的回应被许多论者放在一起谈论仿佛两者难以彼此区分在本书中南希对于自己与布朗肖之间的差异的澄清或者说南希对于布朗肖的细读主要集中在三个方面第一南希指出布朗肖著作中不容易被注意却并不罕见的基督教意象事实上构成了布朗肖论述的重要基础第二论者很少提到的布朗肖著作的两部分之间的晦涩过渡涉及到布朗肖对于共同体不可言明性的理解而这也构成了布朗肖对于南希著作的最关键的也是非常隐晦的批评第三与之相关的是尽管布朗肖试图申说不可言明的共同体”,但南希认为布朗肖的政治性介乎对于大众民主的无保留的肯定和一种精英主义之间

-吕克·南希(Jean-Luc Nancy),《被否定的共同体》(The Disavowed Community),纽约福坦莫大学出版社,2016。

吉奥乔·阿甘本,《身体的使用

本书是意大利思想家阿甘本牲人”(Homo Sacer)写作计划的最后一卷全书共分三大部分分别题为身体的使用”、“本体论考古学生命样式”。在第一部分阿甘本延续了福柯当年对于身体的考察关照自我》),身体的使用的角度重新讨论了亚里士多德笔下的奴隶将奴隶的劳作从马克思主义意义上的生产维度转向对于身体自我和周围世界的使用维度并进而重新讨论乃至重写了阿甘本在之前许多著作中探讨过的潜能概念在第二部分阿甘本延续了自己在语言与死亡等著作中探讨的语言与存在的关系问题勾勒了亚里士多德那里语言对于存在的预设以及由此形成的语言本体论装置为了突破这一预设阿甘本提出了一种以苏亚雷斯莱布尼茨的理论为模型的模态本体论”,它不是本质的静止的本体论而是一种过程性的中介性的本体论由此阿甘本过渡到本书第三部分即延续他在至高的贫困中对于修道院生活方式的讨论借此阿甘本希望描绘一种新的政治生命的关系一种从中无法抽离出赤裸生命生命/生活”。为思考新的政治可能性就必须首先让赤裸生命的例外装置停止运作为此就需要看到不仅政治的例外装置阿甘本称之为禁令结构与亚里士多德那里的语言装置是同构的而且与神学装置人类学装置也是同构的如何让禁令结构停止运作就构成了整个牲人计划的核心关切也统一了各部著作看似分散的论题

吉奥乔·阿甘本(Giorgio Agamben),《身体的使用》(The Use of Bodies),斯坦福斯坦福大学出版社, 2016。

杰拉德·拉乌尼格,《分人机械资本主义与分子革命

本书创造性地围绕一个与个人相反对的概念——姑且可以译为分人”——展开了颇具想象力的论述。“个人一词来自拉丁文individuum,意为不可分割之物”;哲学上该词可追溯到德谟克利特的原子论而在柏拉图那里它指的是存在的不可分割性在亚里士多德那里则被发展成一个逻辑学概念作者指出如今经常作为名词使用的个人/个体一词最早出现在西塞罗的著作中时是形容词形式它蕴含的原则是一种统一的总体性的原则即存在可以被组织为一个整体不仅在构成上如此在时间上也如此:“个体性意味着过去现在和将来这个整体都不会变成它所不是的东西与之相对,“分人所表达的不仅仅是某个整体的可分割性而是一种延伸”,一种在不同的独特性之间分散撒播游移的运动。“个人倾向于一个封闭的结构分人则强调不同事物之间的相似相互连接的可能叠加和变形受德勒兹(Gilles Deleuze)思想启发作者试图通过分人概念描画出一条逃逸路线”,将个人开放向不同的他者”——不仅是其他人类也包括与其他动物机器工具的交换组合和拼接这些临时的结合方式不构成任何的原则或结构而是一种彻底的生命的实践就此而言同样以分人作为思考对象乃至核心概念的日本小说家平野启一郎的何谓自我》(讲谈社新书,2014),就显得仍然拘泥于个人在社会和时间性意义上的不可分割”:在平野那里,“分人停留于对于社会身份的分割甚至是分配从而未能跳脱出作为个人/个体自我的封闭结构

杰拉德·拉乌尼格(Gerald Raunig),《分人机械资本主义与分子革命》(Dividuum: Machinic Capitalism and Molecular Revolution),加州南帕萨迪纳:MIT出版社,2016.

王钦是一名现居纽约的作者纽约大学文学系博士候选人


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