批评的姿态与根基

中间美术馆新展“自我批评”开幕
2017.06.10

艺术家王友身展览召集人之一罗小茗艺术家刘鼎与策展人卢迎华.

全文摄影周雪松

自从卢迎华担任中间美术馆馆长以来这个偏安于北京西北角的民营美术馆就有了一番新气象在北京地区诸多展览开幕的527长途跋涉赶来参加中间美术馆展览自我批评开幕的媒体和业内人士并不比热闹的798艺术区少抵达时间稍晚我匆匆看过展览就来到开幕式现场卢迎华罗小茗苏伟作为召集人正在做开场发言我一边听一边翻看配合展览制作的一厚摞文本册子册子里包括一本自我批评讲义》,内容是几位展览召集人对自我批评这一主题的思考以及若干历史上关涉这一话题的重要文献此外还有8个小薄册子是每个项目策展人作为回应人对展览前言及作品进行介绍卢迎华在介绍他们的展览策划及结构时说,13位展览回应人在接受邀请时并没有看到今天讲义里丰富的文本因此展览召集人和回应人共同在工作中深入各自对自我批评的理解形成了诸多彼此平行的想法而非谁成为谁的注解

如此去中心化的策展方式给予了展览回应人和艺术家充分的发挥自由却也不免落入某种失控的情形当中——在后来的观展过程中我发现小部分作品于诸种概念之间反复缠绕至终离开自我批判的主题太远而显得疏离另一方面如果将这个展览里的作品放置在其他以体制批判为主题的展览中大部分都显得同样相得益彰只是在自我批评的展览语境下作品获得了一些新的解释维度这些艺术也以不同的侧面或者直接对应或者反诘甚至消解着展览主题这或许应证了讲义里卢迎华的文章先从自己谈起的内容:“……不可回避的是当我们在说自我批评的时候我们的脑海中浮现出种种我们所观察到的具体的事情和具体的对象不可否认我们所说的自我批评是对于某种具有普遍性的行为方式和思想状态的批评和回应在实质上也是一种对于他者的批评。”

韩国策展人团队Project ViA(从左至右林钟恩金秀贞金廷恩姜有美策展人苏伟.

于是自我批评不可避免地成为了一种姿态作为回应人之一的艺术家李杰发言说,“在当代艺术领域不只是艺术家很多人都在表现自己在自我批评但是不是真正在自我批评我们不知道。”而后他生动地举了一个他自己由香港口语衍生出的理论八婆骂八婆”,“当你听见一个人在骂别人八婆的时候说的那个人是不是八婆我们不知道但可以知道的是他一定是八婆。”他策展的项目多少时间被浪费了?”正是这一思考的呈现艺术家王思遨的一组现成品装置语义晦涩以近视吵杂声或情绪上难以处理的事物让人从获得真相的安全感中走出来以此提示在人们进行批评和自我批评的过程中要面对的真相的复杂性在许多社会政治环境问题面前必须表态的香港艺术界她的作品也映射了一些不愿表态的艺术家呈现出的某种半透明的状态另一位参展艺术家王美玲事实上是策展人虚构的人物这次展览王美玲展出了几张静物素描她的几个朋友兴致勃勃地送来几个大花篮以示祝贺将她裹挟进了艺术家的职业角色这个项目以荒诞的戏谑抗拒整个行业的虚伪只是好像冷不防也落入了八婆骂八婆的境地刚好在这个项目附近碰见苏伟谈起八婆骂八婆”,他也承认这样的悖论:“只要你发声或者把作品拿出来展览就必定是一种表演自我批评这个词天然带有一种表演性也许更适合的用词是反思’,但这个词更是被滥用了相比较自我批评还是更有力量和紧迫感。”

说到表演在开幕式当天进行的表演成了展览云集的北京选择必须在开幕式看某个展览的理由之一。“自我批评展览的开幕式上同样包含了两个表演此次策划了一个声音项目的策展人李䔽德和艺术家何颖雅的表演谁人往向何处?——第八部分的现场表演是该项目表演的第八回合真实的表演与背后影像套影像的组合和李蔼德用胳膊编织毛线的行为一样在看似有秩序的过程中不断制造和遭遇荒谬的复杂状况韩国艺术家金月植的表演社区纪念碑》,在三层展厅现场制作了一个三条腿直立一条腿横叉出去的桌子艺术家邀请现场观众抬起这条特殊的桌腿才让桌子得以站立作品力图表达所有的社区共同体都要倚靠每一个个人的支持这似乎是就个人对社区过度批判态度进行的自省与批评据艺术家说韩国总统也曾参与过这个行为作品

策展回应人王友身导览现场艺术家郝敬班与郑胜天.

金月植表演的对面带有企业化宣传意味的是王友身作为策展人和作为参展艺术家的北京青年报8位美编摄影记者等工作人员共同完成的项目《(北青艺术办公室》。该项目通过物流搬置方式完成了两个46平方米的空间置换开放的美术馆空间变成了既是王友身也是参观者的办公现场而他的办公室则成为了一个临时企业美术馆通过这个项目我才知道原来艺术家王友身一直是北京青年报的工作人员目前他的职务是艺术总监展览现场机关单位典型的办公室布局各类文件档案摊在桌子上的此次搬家过程照片以及工作团队项目筹备会议的无声的影像传递着日常的工作气息又隐秘地夹杂些许紧张感后来的晚宴时分我听到王友身聊起他供职的北京青年报》,原来它是隶属北京团市委的机关报中国最早的上市传媒集团是在中国大陆具有广泛影响力的媒体之一而自从1990年代就与中国当代艺术保持紧密关系的北青报》,在传媒市场化初期其报道内容既要传递时政新闻信息又常常需要在市场化竞争中寻找报道的突破口因此自我批评自我更新早已是他们的家常便饭此次王友身的项目源点就是他1992年的工作总结自我批判与进入规则》。以呈现北京青年报的日常工作状态来回应该展主题恰恰将自我批评这一语汇所出自的历史社会语境同当前复杂现实相互杂糅的丰富性呈现出来

自我批评在艺术系统和社会体制中成为了日常工作时,《(北青艺术办公室项目成为了其在中间地带潜伏游弋的行动。“边界探险和侦察项目中许家维的废墟情报局呈现的却是个人在国家与宗教意识形态的边界间往复的经验这部纪录片的主人公是一个曾经的国民党军队情报员他所在的部队应总部要求留在泰国边境以备返攻士兵们却在流逝的岁月里渐渐失丧了身份最终他成为一名传道人影片中传道人在回莫村孤儿院门口面向一群孩子一面叙述着他所在的情报村的故事一面反思自己的人生对当局的错误决策没有一句抱怨主人公自己却难逃被批判的命运我还记得在离开晚宴同行的路上艺术家刘鼎谈起影片里那些在被迫聆听拍摄和采访中进入表演状态的孩子们并对艺术家这一讽刺的手法称赞有加而我记住的更多的是传道者的沉静如何统摄着整部影像除了面对眼前的孩子以及摄像机镜头这位传道者要面对的一个最重要的观者亦是其自我批评的根基就是上帝对他来说在上帝面前是否在表演应当不成为问题这也许是他在两重意识形态捆绑下依然保持沉静的原因

关于什么是自我批评的根基每个人的回应大概都不一样晚些时候我将问题分别抛给了卢迎华罗小茗苏伟和李杰并在以他们的回答做结

卢迎华说:“自我批评的根基是个体经验和个体精神是将自己视为自身唯一的障碍。”

罗小茗说:“应该是个人如何看待自身和历史之间的关系吧。”

苏伟说:“关于自我批评的根基从我的理解来说实际上是如何重新建立这一根基的问题建立根基我觉得只能是一个不断的过程因为所有根基的合法性都是会被历史检验和更具启发和多维度的思考突破的。”

李杰说:“我也不知道可是它就在那里我们有时偏这边一点有时偏那边一点总不偏离它太远才好至少每天接近一点点吧。”

李蔼德 (Edward Sanderson)与艺术家李颖珊艺术家林一林与倪海峰.

艺术家李杰与王思遨艺术家杨牧石陈庆东与策展人富源.

韩国艺术家白承祐吴硕根金宰范李东昱车载金月植助手与金月植艺术家姚清妹与魔金石空间的潘宝会.

— 文/ 周雪松


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