2018年夏季

面对现实:“启蒙在哪里?”

康德强调我们理性能力的自主运用是因为对他而言打破人对环绕其四周的外部权威的集体盲从是十分重要的考量他的目标是带给他的读者对沉睡于我们体内的内部理性权威的意识他试图说服我们所有外部的权威——无论是出于强力还是花言巧语都需要通过理性——“我们的理性——才能获得其合法性从这个意义上来说他希望能削弱对权力独裁运用的可信度鼓励批判性探索的习惯并且唤起人类理性自治的潜能

与之形成对比的是那些更古老的非西方的传统很多并不尤其着意于打破大众对于外部权威催眠和恐吓作用的无脑顺从。(大乘佛法里的菩萨或许是个例外此外还有吠檀多罗摩克里希那协会”[Ramakrishna Order]的辨喜[Swami Vive])它们中的大部分都相信只有因果报应(karma)可以做到这点这些传统认为理性自主的可能性条件——系统性探究批判性反思以及自律——对于他们周围绝大多数人而言太过遥远和难以企及相反他们更重视在自身内部培养这些品质因为这是在他们掌控之中的他们练习多种形式的理性思考反思以及行为习惯以此作为通往充分和公正意识的光明境界的手段早期的美国黑人人权运动参与者把这些做法用于解放整个美国社群的事业上

尽管光明是把人从由利益和欲望掌控的虚幻世界中解脱出来但这也同时意味着让人走进现实世界其中完全主观的妄想毫无用处没了妄想的现实是残暴的残酷强硬无情冷漠并且极其复杂多变事实并不在意你是怎么想的而且它们还尤其热衷于折磨你的欲望尽管我们的个人利益和欲望使得我们在面对现实时时常是盲目的但它们同时也保护着我们让我们远离现实那碾压自我的威力以下是薄伽梵譚》(Bhagavad Gita里阿周那(Arjuna)对黑天(Krishna)让他暂时抛开自己谨小慎微的种种顾虑之后看到的现实所做的描述

在我周围我看到了你的无限你无数臂膀的力量你无数眼中的异象你无数口中的言语以及你无数身体的生命之火……我看到无限之美的辉煌照亮了整个宇宙……我看到你没有开始中间或结束我看到你无限的力量……我看到你的眼睛就像太阳和月亮我看到你的脸是巨大祭坛上的神圣火焰为整个宇宙带来光明和生命天地间无限的空间里充满了你的精神你那令人惊惧的威严令三界颤抖……当我看到你那浩瀚的形体伸向天空燃烧成许多色彩张大张开眼睛炯炯有神我的心在恐惧中颤抖我的力量消失了我的安宁消失了毗湿奴啊!……你口中的火焰吞噬了三界你的荣耀充满整个宇宙但你燃烧的光辉又是多么可怕

在这些段落里阿周那并不只是在回应一个抽象的普世的万物论”。让他感到恐惧的是宇宙实相令人无法忍受的具体和多样它那无比生动的特异性它充满无限变化的每个构成元素同时出现包罗万象尽纳其中阿周那这里表达的是与那永恒无限的现实之纵深和细微短兵相接时人的思维的无力和脆弱以及他的认知无能——任何一个时刻都无法不经思索地流过真实迫使他屈服也正是这恐惧让我们与其隔绝

我们的利益和欲望保护着我们免受充满破坏力并令人恐惧的现实摧残理性的自主运用则增强了我们接受和吸纳它的认知能力所以我们从来都不乏选择——在保护我们自己利益的同时亦与事实相连接保护我们的自我免受试图吞噬它们的现实侵袭与此同时亦保护对那个现实的探索免受总是试图压制它的主观偏见的左右我们能够接纳的事实越多我们在现实中就站得越稳我们变得越发客观公正于是也就越接近于光明”。启蒙就在那里

阿德里安·派普是一位生活在柏林的艺术家和哲学家

— 文/ 阿德里安·派普 | Adrian Piper, 译/ 郭娟


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