喧然名都会

“从街头到语言:2008年以来的西南行为艺术”开幕及研讨会
2019.12.04

从左至右影像记录者臧红花艺术家温普林和学者黄效融.

夜抵蓉城后看到手机上显示的研讨会地点我好奇问起司机成都是否有岛司机说有因为近些年成都多了好几个人工湖翌日上午近四十位艺术家艺术研究者以及策展人汇聚在成都麓湖畔由麓湖·A4美术馆举办的从街头到语言:2008年以来的西南行为艺术开幕研讨会如期举行一行人在美术馆门口集合登船前往麓湖生态城的云朵乐园

会议在岛上的寻麓君咖啡馆举行分上下两场议题分别为行为艺术的记录与资料行为艺术的档案与研究”。如果说展览旨在提示当下(2008年后的新动向),开幕研讨会则是强调历史上半场首先发言的机会交给了温普林他的语言与记忆一样鲜活三十年前这个东北嬉皮士来到大西南和本地人玩得不亦乐乎。“中央来人了!”讲起当初南下时西南艺术家的反应温普林的话引起笑声一片作为中国早期行为艺术的记录者他坦承参与其中的驱动力主要是好奇跑到成都是因为这里是中国唯一一个接受行为艺术的城市看到这帮兄弟做的行为艺术很感动。”温普林回忆了自己说服中央电视台的美术星空栏目组去西南拍摄行为艺术的理由:“行为艺术如果不记录就转瞬即逝我的片子既记录了作品诞生的现场也留下了个人的青春记忆。”

的确,“那段岁月是难忘的,”批评家陈默感慨,“我们有很多大小聚会以及公开和不公开的活动。”陈默和周斌一直致力于在本地院校做行为艺术的推广与教育而坐在一旁的艺术家周斌言辞简练用几个成语概括了心境:“在成都做了22年的行为艺术过去是静水深流薪火相承现在是厚积薄发新人辈出未来是居安思危舍我其谁。”

艺术家周斌在发言.

戴光郁1995年参与了由贝特西·达蒙(Betsy Damon)发起的水资源保护项目水的保卫者在成都地区的活动也是温普林江湖飘一书中的蜀中八怪之一他回忆起那段从书斋到茶馆再到街头的激情岁月:“所有的活动都经过深思熟虑书斋是思想产生的源头茶馆是聚会在茶馆里有了策划艺术活动的计划最后就产生了街头艺术。” 受邀参与活动的40后贵阳艺术家陈启基悲壮的英雄主义形容当年的行为展认为那是在把自己的激情爆发出来”。

然而对于激情爆发街头而言记录究竟意味着什么大家的意见并不一致四川大学的查常平肯定了记录对行为艺术的重要性:“九十年代做的记录非常有价值这个价值就是让流星成为永远的流星。”而艺术家余极则认为街头本身就是语言他指出行为艺术的初衷是反记录的但却都有记录这就产生一种悖论2008年后停止做行为的艺术家李勇肯定了街头的有效性遗憾的是,“身体在今天却直接被抖音和自媒体消费了。”立足于云南既创作又做活动的和丽斌表示在云南艺术家往往是自己完成文献的梳理

下半场的发言人主要是来自艺术机构的工作者。A4美术馆馆长孙莉表示希冀A4能在文献和档案的建立以及持续的研究上开启更多可能性澳门艺术博物馆的吴方洲谈到了以身观身——中国行为艺术文献展在澳门发生的背景和遇到的挑战以及澳门与成都两座城市的共性亚洲艺术文献库的翁子健本职工作虽离不开档案收集但却提醒在座者要警惕记录因为记录太多会变成一种消费或者变成一种平庸令创造变得平面化。”

成都的艺术生态里学院也发挥了重要作用西南交通大学美术馆馆长刘春尧自称作为一个旁观者是从雕塑角度去了解行为艺术和它的公共性他希望行为艺术能对建筑设计专业的学生产生思维拓展的作用西南民族大学的翟一涛提到一件小事在今年的一次讲座中有两个学摄影的学生听完讲座后主动报名行为艺术活动的助理工作。“从街头走向多元化是川音教授魏言的期待

艺术家戴光郁和亚洲艺术文献库的翁子健.

一上午的密集交流令人不仅了解了行为艺术在西南甚至在中国的研究和记录现状也获取了这一艺术形式当年在西南发起与发展的一些大小料”。在社会氛围相对宽松的年代一些执着于用身体表达诉求的人创造了一段不可复制的激情岁月用影像记录者臧红花的话讲,“行为艺术史是一部自由精神史。”时至今日我们又该如何延续这部并未完成的自由精神史

下午的开幕式在美术馆外烟水空蒙的湖畔进行气氛比上午放松很多开幕致辞结束后观众进入场馆一楼的从街头到语言展览由文献梳理艺术家作品体验空间三部分组成以影像和文本资料的形式展出了2008年以来部分活跃于西南地区的八位艺术家的行为艺术作品与此同时由野村浩(Nomura Hiroshi)策划的展览相机人的明暗室也在二楼开幕展出了日本横滨市民画廊蓟野所拥有的部分相机与摄影收藏以及陈哲骆丹阿斗等六位中国艺术家的摄影作品

步入一楼展厅首先看到的就是周斌的《4000》。20158周斌用青铜铸造了一个自己的头颅把它拴在汽车尾部驾车从成都出发翻越秦岭抵达西安之后再返回成都行程中被磨损的几乎只剩一半的青铜头像成为一件雕塑也在现场中展出。《画廊杂志的张梓华告诉我很喜欢这件作品因为它涉及了行为艺术的遗留问题”。东川叙事》(2019)的屏幕前艺术家和丽斌给观众讲述视频里的作品正如他在上午的发言中所言更愿意把录像和照片理解为以现场艺术运行的另外一种艺术形式无论是2011年的还是此次亮相的东川叙事》,和丽斌作品对自然有种天然的亲近在东川的旷野和废墟里他或肩扛一棵干枯的树或手持树根与山川河流展开宁静的对话

和丽斌的东川叙事》(2019)在展览现场.

休息之余我不时在脑海中搜罗着词试图归纳西南地区当代艺术生态的特征蓝庆伟在贵阳叙事贵阳当代艺术的发展史:1978-2012》一书中曾用形容城市零件团体所代表的贵阳当代艺术放眼大西南着眼于当下的行为艺术无论是听人回顾往昔还是面对眼前的展览我的感受则不仅是野站在何利平的网红作品只要心中有沙 哪里都是马尔代夫》(2015)看到他躺在街头的沙堆上手拿果汁杯仰望天空时我忍不住笑出了声翻阅周斌的《365天创作计划》(2016-2017)手册又读到这样的话试着把平常的东西变得有趣动人以各种方式回应自己生活的环境本真生活不要分裂

“2008年真是一个特别的年份!”我不禁感慨策展人蓝庆伟的解释更为清晰:“08年之前艺术家更多的是集体性的行动创作题材相对单一市场干预也要少得多。08年以后创作走向个体化每个人都在寻找不同的创作方式和关心的问题。”时代巨浪打过来将一切大而化之集体掀起的惊涛骇浪变得捉不住摸不透了雾气氤氲的天气里在红墙与碧水环绕的生态城里发出这样的叹息也许有点虚无。“喧然名都会吹箫间笙簧”,谈笑间一顿类似流水席般的火锅宴在岛上热气腾腾登场

从街头到语言:2008年以来的西南行为艺术展览现场.

— 文/ 王丹华


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