20085

一切尚未结束

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SL: 68哲学成型于1972年以后DeleuzeGuattari的反俄狄浦斯为开始尤其是通过Guattari,直接促成意大利的运动它们互相作用于彼此一个理论与一起政治运动之间的关系是如此得直接这种情况很少见

AN: 确实是这样这起运动集中性很强又如此彻底在意大利德国的运动对他们来说也是非常重要的在整个的那段时期里德国在文化上和意大利更接近尤其是通过大学间的接触不过我敢确定还有其它的一些事情令法国显得非常特殊法国是最后的一个殖民主义国家法国成为了一个分裂点一波一波浪潮席卷而来

SL: 法国的哲学家也将美国正在发生的一切进行了理论化而不是将法国的形势进行理论化

AN: 是的非常明显从历史事实或历史事件的出发点去看法国完全是被抛在了后面的法国右翼采用的是阻碍了革命进程的专制主义形式在欧洲相反的是转型的运动伴随的是非殖民化的过程如今在后殖民的思想里我们发现了奏响五月序曲的同样的见解例如看到Antonio Gramsci是如何被意大利运动和印度后殖民主义所利用这是很令人感慨的同样Foucault Edward Said身上我们也可看到对意识形态和主观性的产生所形成的一系列的思索其结果就是我们现下正在谈论的是当代而非后现代’。

对我而言这里有一个非常重要的区别的假设过去已经发生一切的和今日正在发生的一切之间是有联系的就好比说1968依然在继续正推动着现代向超现代或后现代发展的话但情况并非如此在历史上其实是有一个跳跃一个分界点一个断裂

SL: 这些年来一直产生过各种各样的断裂的例如,Frantz Fanon在更早的时日1961年里就提出了非殖民化理论

AN: 是的我相信五月风暴和这一系列的断裂对1968年之后的社会主义运动是非常重要的事实上之后的革命活动采取了完全不同的形式我的意大利同志们是完全相信1977年意大利的运动是具有决定作用的我跟他们讲他们说的没错那是1977的重要性但是我们必须要认真思考否则将无法理解一切—-在我们身后我们可是准备了十年的时间情境主义者以他们的热情还无法理解这些他们所相信的革命即是进步的观点来自Hegelian的辩证法但是1968并不仅仅是个结果一个完结点从意识形态上来看也许可以这样讲但是从真正的史学观去看,1968意味着更多

SL: 当时意识形态还是很强的但矛盾的是在五月风暴中它的作用却是非常有限的传统的小宗派并未起到太大作用这次反叛是对即将来临的消费社会的强烈回应伴随的是大众的被动和个人的孤立

AN: 我发现对消费的攻击和批评一直具有强烈的道德和宗教色彩在德国尤其明显对此我很不同意因为对我们而言在战后的那些年里消费并不意味着压制它实际上在帮助人们恢复生活60年代二战产生巨大的破坏之后),将医疗卫生公寓内的建立浴室洗手间这样的事物介绍给了全欧洲这一切是不可忽略的它确实改变了人们的整个生活方式

五月风暴最初是对泰勒主义和福特主义劳动组织的拒绝大约在70年代左右意大利的知识分子一直在不停地问:“发生什么了发生什么了?”一切正在变化工人拒绝为菲亚特工作工厂流水线变得无法令人忍受就我而言五月风暴更加印证了我自己作为一个个体所感受到的愤慨从而引领我走进工厂参加劳动去思考正在进行的社会转型这种体验是非常值得的

SL: 意大利工人主义知识分子的伟大之处在于他们可以和工人同甘共苦而不仅仅是口头说说他们。1934法国哲学家薇依自愿去Renault的生产线工作在那里她发现了奴隶制就如古希腊那时候一样当她在那儿工作的时候她无法写作和思考

AN: 工人们不想再像奴隶那样工作了他们需要新的工作文化和生活形式。1971年到1979年我住在米兰那段时间我是被限制了的—-邻近的是GaribaldiTicinese,警察没法进去任何扰乱也不可能发生警察进不来是因为我们组织了严密的社会结构人们总是谈论权力的必要性但是权力只对老板才具有必要性对生活而言它没必要应该尽可能从政治角度去考虑它异性这一概念斯宾塞认为在社会和国家之间是有连续性的

作为一个斯宾塞主义者我认为我们住在一起是再正常不过的事了没必要去防备那些反基督教者而保护我们自己革命的运动也会停下来歇息它也有思考和喜悦的时刻最后当我们思考时发现这场运动激起的并不是对立和斗争它依然具有现代的一面一九六八意味着发现新人类的喜悦在我们自身和周遭的一份深深的愉悦这份愉悦是因为我们发觉自己能够表达能够想象而且生命可以共存我们从想象中的乌托邦走到了现实生活的非乌托邦的具体化我们正在做的我们想做的我们已经开始做的都包含了类似小说般的冒险性这里蕴藏着一个崭新的世界这并不是一个梦唯一能和它相提并论的就是1848年的大革命

— 文/ Sylvère Lotringer | Antonio Negri, 译/ 王丹华