微缩的神学史

2016.04.09

安东尼·格姆雷,“屯蒙展览现场,2016.

起初神创造天地地是空虚混沌渊面黑暗。”安东尼·葛姆雷(Antony Gormley)在为他在北京常青画廊的最新个展屯蒙”(Host)进行导览时站在他的水墨作品地球表面之暗》(Darkness On the Face of the Earth,2016)说出了这两句圣经经文画面中在一片混沌的灰黑色天地之间忽然现出一线光明。“神说:‘要有光。’就有了光。”光与这个混沌世界的相遇是世界脱离混沌的开始以此为起始打开了一个名为屯蒙的世界

屯蒙是易经中屯卦和蒙卦的组合。“屯卦由象征雷的震卦和象征水的坎卦组成春雷一声惊万物之意代表新生;“蒙卦由象征水的坎卦和象征山的艮卦组成仿佛山下的水蒸腾形成雾气有蒙昧初开的含义两卦组合似乎是对创世纪景象的东方式解读葛姆雷将其作为此次展览的主题其意象主要显明在展览的同名作品屯蒙》(2016)

在常青画廊为屯蒙特别隔出的414平方米的区域内从昌平区地表以下挖出的红土铺满了展厅地面又有从天津港运来海水灌进土里水深23厘米土与水以50:50的比例混合形成了一片95立方米的海艺术家特别取消了展厅中的所有电灯完全依靠自然光作为展览照明的光线使得这里的景观随太阳在一日中的起落而发生变化这不由地让人再度回想到地球表面之暗中呈现的创世纪景象在空虚混沌之后,“神称光为昼称暗为夜……神说:‘诸水之间要有空气将水分为上下。’……有晚上有早晨是第二日神说:‘天下的水要聚在一处使旱地露出来。’事就这样成了。”只是从眼前此景来看显然旱地还未露出水与土混沌交合5个月的展期里葛姆雷还要求画廊将展厅高高的窗户打开让窗外的柳絮杨絮灰尘自然地随风潜入任他们和这片天然的水土结合发酵他期待其中微生物等新的生命物质的诞生

地球表面之暗屯蒙两件作品之于整个展览正仿佛创世纪之于圣经——从世界被造的混沌初始渐渐进入人类的文明世界。《屯蒙之外常青画廊一二三层平行呈现了三组雕塑静静铺陈出世界创始之后人类的故事

一层的两个人形雕塑边缘》(Edge,2012)镶嵌在屯蒙对面的墙壁之上一个仿佛正在平躺入睡从地面以上23厘米处仰面看天另一个则似从天而降3.2米高处向下俯瞰两个雕塑为铁铸表面已经氧化为土红色屯蒙中的红土几乎共为一色他们的状态自然而超脱平行于天地之间带着上古的宁静悠远似乎是从这片混沌的水土中刚刚生出的生命从平躺着诞生到死后魂归天际俯瞰世界生死之间人类不断成熟发展他们逐渐站立起来越发建立一个精密的理性世界这便是二三层的人形雕塑所呈现的意象这两层的雕塑同属葛姆雷的系列它们由水平的软钢板和垂直的软钢条搭建而成其体积结构都经过精密的电脑测算而成人体被转换成了建筑般的抽象结构二层的人形雕塑脸朝一侧形态警醒而拘谨这也许是他们站在原地四处张望的一个片段似乎生存的压力四维的危机让他们不得不时刻对周围环境保持警醒何时人可以不再看周遭世界抬头仰望天空这是展厅三层的作品带来的问题两个人形雕塑高高仰起头他们或许骄傲地仰望如巴别塔一般象征人类文明巅峰的摩天大楼在积极的建构中忘记脚下日益被破坏的自然亦或是他们在令人绝望的自然环境中只能选择仰望更遥远的天外——那里有神明

是葛姆雷这个展览中的一个留白一个未经塑造却贯穿始终的意象展览一方面呈现了某种微缩的人类发展史另一方面也不失为一个微缩的神学史中古时代的神学认为人类是冥想的灵魂静态的物体而自启蒙时代起思想家倾向于认为人是徘徊于无止境的冒险行动中的流浪者”;对人来说时间不再是诸天的环绕而是奔腾的急湍”[1]。直到20世纪的两次世界大战之后强调神的临在性的世俗乐观的神学观才被打破战争的残酷环境的破坏带来的绝望思想浸透整个智识领域和世界文明使得人们或者厌弃解构神的存在或者再度寻求超越性的神[2]。

以此我们不难回到展览主题“Host”的原意。“Host”在英文中的意涵很丰富包括基督圣体寄主主人等多重含义葛姆雷在解释自己的作品时喜欢使用生物学的意涵寄主”:当两种生物一起生活时一方受益另一方受害后者给前者提供营养物质和居住场所这种生物的关系称为寄生其中受害的一方就叫寄主也称为宿主这让人直接联想到的是人类与自然环境的关系——人类无法脱离自然而生存然而在人类文明不断发展的同时自然环境却遭到了极大破坏与此同时,Host一词原初的宗教意涵也在此得以显明人无法离开神而生存基督的身体为罪人而舍

除了神以外展览中的另一个留白是观众一直以来葛姆雷认为观众应该占据展览的50%。他的人形雕塑全部按其本人的体型翻制而成无论在美术馆画廊空间还是公共环境中它们都以平凡人的姿态进入无关偶像与权力于是雕塑与观者形成了某种微妙的可替代关系——力图成为展览中神与人关系的旁观者的观众总会不小心落入圈套”。《屯蒙的展厅之外艺术家设置了三个仅容一人站立的门框”,供观者站在门槛之上观看宁静的海而对于门框外的观众来说每个立于门框内的人立时成为了站在雕塑台上的雕塑这仿佛是某种无法逃脱的宿命

看到这里就整个展览而言离开单独的屯蒙这件作品为强调展览的在地性而策略性地以新造语汇屯蒙作为展览的主题就显得越发无关了

1. 《二十世纪神学评介》,葛伦斯(Stanley J. Grenz)、奥尔森(Roger E.Olson)刘良淑任孝琦译8
2. 神的超越性和临在性是圣经的二元真理超越性指神在万有之上临在性指神内住于人心和世界之中。——作者注

— 文/ 周雪松


© artforum.com.cn, 未经授权不得转载