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寻求无情小姐

2017.08.09

2017.07.02-2017.09.10 Para Site

在一个于不断失败中力争全民普选的地方讨论选美本身就具备了她的民主价值”。香港作家陈浩泉的香港小姐写出了渴望麻雀变凤凰的女人们的多舛命运以及名利场的残酷现实并揭露了资本主义社会的弊端与无情香港小姐这个七十年代起由有线台举办并逐渐发展为全民景观的节目事实上可以追溯回海外社群组织关于群体身份构建的年度仪式不仅在华埠在各移民城市中菲律宾越南等海外侨民也都有她们各自的选美/政治比赛

温情主义(sentimentalism,或被展览组织者翻译成滥情主义”)是学者周蕾(Rey Chow)在尝试概括八十年代以来当代华语电影王家卫许鞍华李安蔡明亮李杨等中的家国情怀时提及的一种情动模式(affective mode)。此概念在寻求无情小姐中被策展人陈思颖和许大小扩展为涵盖了当代酷儿文化移民经验和不可见劳作”(invisible labor)的理论工具如此嫁接是否合适在此评论中无法展开但展览以侨民经验为基础结合香港广播电视史强调性别取向身份认同的起点似乎可与周蕾在发展温情主义时试图绕开由西方左派学者所主导的当代文化理论中美学和理论之先锋主义有所契合——其希望通过当代华语电影找到突破西方进步主义理论框架的突破口。 

展览中来自陕西的素人艺术家西亚蝶西伯利亚的蝴蝶的简称的剪纸作品描摹了万花之中的三口之家门内是炕上哺育孩童的母亲门外则是正在与人口交的丈夫摆脱从小练习的芭蕾成年后变身为菲律宾钢管舞女王的表演艺术家Eisa Jocson,借用剧作家易卜生的话剧玩偶之家》,试图挑战的是迪士尼商业模式下不断被复制的芭比娃娃玩偶模式香港艺术家黎肖娴的作品则更具新物质主义特质其将上海一九三零年代摩登电影中的周边道具如海报剪报广告日历等与女主角的影像悉数陈列在一起重构物与人的主客关系透过寻找无情小姐的过程展览企图还原一种针对地区或家国情怀的投射亦关涉离散群体重新聚集的方法借小说家的韩松落窃美记做结:“那不是她一旦成为香港小姐她就再也不是她她已经过萃取整理成为这个城市的香水。”

— 文/ 周昕