鲁迅 -《野草》

原以为它是中国的《精神现象学》或《扎拉图斯特如是说》。这次读中发现，它可说是现代汉语主体的纠结和闷骚的集锦，“地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。”王蒙到钱理群到韩寒的一代代中国文人一再沉湎于这一巢臼，死磕这玩意儿到了今天。看来，现代汉语主体卡壳于其中，无法变形，无法成为，只好自己专制自己了。

鲁迅，《野草》，人民文学出版社，北京，1973年3月。

王守仁 -《王阳明全集》

据说王阳明是中国黑格尔，最靠近欧洲之精神哲学，该是中国式唯心主义，该有当代意义。带着补课的态度，第二次读，发现它是：行动哲学，“患难忧苦，莫非实学”；反佛、反禅和反儒，绕入哲学，以便坚决甩掉它，更“激烈”地去行动。

王守仁 ，《王阳明全集》，上海古籍出版社，上海，2011年9月。

德勒兹，瓜塔里 -《什么是哲学？》

居然一路上舍不得读完它，在2013年读过它五遍以上。一个作者布排它的最后踪迹，像一只狡猾的老狐狸，一边后撤，一边抹去它的脚印。哲学他说是这样发生：友之社会，古希腊，群而争诉，人人都是哲学家，在任何一场谈话里都可脱颖而出，找到自己的平滑面，保持自己的速度，去成为。今天我们仍能这样。艺术、科学和哲学平行，隶属思想。艺术必须收归、回归于思想。

Gilles Deleuze，Félix Guattari，《Qu'est-ce que