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在人群聚集的高中校门口前，一辆全身红色像是没有驾驶的神秘大卡车挑性地驶过，所有人四处逃窜，留下女主角一人，名为“欧洲”（Europe）的北非裔少女。欧洲尾随其后到一块空地上，大卡车绕着她打转后在远处停下，车门打开诱惑着她。涉猎小说和剧场的电影导演克里斯托弗·奥诺雷（Christophe Honoré）在新作《变形记》（Métamorphoses）中改编西元前一世纪的希腊神话同名小说，将小说中众神与凡人的情欲追逐，置放到当代法国的时空背景下。一言以毕之就是金发碧眼的天神爱上拥有当代法国新移民青春肉体的凡人，一连串优美的爱情动作之后产生各式变形的躯体。女主角欧洲分别与三位不同神止，展开三段预言般的篇章，其实欧洲在原着内只是个小角色，但在遇见宙斯（那台大卡车）之前，她做了一个梦，梦中，东西两个大陆都追求着她，于是擅长把玩叙述形式和讲述青春故事的奥诺雷选她做主角的寓意鲜明。
变形原指动物在出生或孵化后，产生形态或结构上急剧变化的过程，文学上最着名的莫过于卡夫卡的《变形记》，而片中的变形正是介于人神之间的暧昧状态。画面上中低收入国民住宅内的新移民凡人，与原野绿意中金发碧眼的众神形成强烈对比。凡人像是优雅美丽的众神手中的玩物，可以任意揉捏造型。而片中新移民群居的集中式住宅区也总是介于城乡之间，都市成长之际变化最快速的地带。在这些新移民充满生命力的青春肉体上浮现的是祖籍和身份认同的问题，历史上法国与殖民地阿尔吉立亚在妇女面纱上的争议，若接受法国政策形同承认殖民文化与价值的优越性和自身相对的落后原始，也别忘了殖民地战争中不缺屠杀与严刑拷打的残忍暴行，问题远超过外貌改变和个人认同。而如同卸下面纱的北非女性，片中变形的过程不啻是学习欲望的过程，个体欲望被开啓而诞生出新的身体 。
除了人神结合产生变形，宙斯与凡人的恋情也使她的妻子嫉妒愤怒地将人类变形，这除了显示众神驾驭人类的强大能力，同时点出凡人也对神拥有极大的影响力。不过奥诺雷没有把它拍成超人特效电影，而是用近距离的特写，让我们同样地接近人和神，清楚地看见他们皮肤上的斑点细节，如同他们暴力，冲动，嫉妒，好享乐的缺点。相较于传统完美不可侵犯的形象，这是不完美的神，像萤幕上过分常见的（美国）总统角色，拥有能轻易影响我们的无上权力，而害怕和尊敬之馀，“萤幕上”的他们也让我们看见不完美的自己，与我们同样是充满欲望和缺陷的个体，因此才显的无比亲近令人着迷 。
这更是个关于信仰的故事，片中宙斯不断地说着众神的故事，故事中的众神也在说故事，也爱上年轻貌美的凡人。从头到尾不断问：你相不相信？女主角欧洲最初就是被说故事的魔力所吸引，如同一千零一夜，或电影的叙事。而片中在电影院观众席内的三个女子说不相信（电影）之后就被神处罚，而他们其实就是镜子里坐在萤幕前的我们。“萤幕上”“欧洲”的身体已然改变，如同全体民众的变形，或政治人物口中承诺选民的改变，它同时质问着我们对电影的信仰，对神话寓言的寄托，对未来的信与不信：你相不相信美好的明天呢？相信哪个版本呢？
文／ 詹育杰
