二十世纪二十年代，德国戏剧改革家布莱希特（Bertolt Brecht，1898-1956）自创了“叙事剧”，他认为，叙事剧能够起到帮助消除传统幻觉的特殊作用。马克思向人们揭示了政治现实时常是由浮夸的戏剧手段制造出来的，若是戏剧手段可以用来获得真正的政治权利，那么叙事剧就能够揭示这种幻觉机器的运作过程。在那里，演员的动作、手势和台词“若有其事”，当演员带有一定的保留态度或保持一定距离说话时，甚至停下来向观众解释他正做的事时，演员与其饰演的人物就分离了。然而演员又继续进行他的表演，人们又习惯性地意图沉湎时，不带遮蔽的光源、裸露的舞台装置及众目睽睽之下的换景，又如向观众头上泼了一瓢冷水。

此时，这个表演者不断进入、却又不断中断的表演，这个令观看者反复沉湎、却又反复被泼冷水的过程，实际上即为排演（rehersal）。排演实际上揭示了幻觉机器的运作过程，因而说到底是去幻觉性的。

在社会的日常生活中，我们被各种幻觉所迷住，无论是现代性的允诺，还是历史的连续性及政治的暗示，这一切都有着一种不可置信的打动人心的感染力。然而，这些带有强烈情节统一性的事件的序列的结构性话语，在某种意义上，由于它的不可实现性，只能以一种连续不断的延期的状态存在着的。这暗示了一个历史观念：总有一个试图达到的时间，且那总是消散的。我们的社会状态将其自身置于一个线性的形势与位置中，我们被现代性的允诺所激励，认为始终具备资源与潜力去达到发达国家的水平，在这个过程中，我们只需简单地扔掉妨碍前进或束缚自身的桎梏即可。因而这个核心的话语被我们所接受，正如同我们已然接受的许多话语一般。这意味着对于社会系统如何建立的毋需质疑，我们谈论发达与不发达，如同它们是定义经济结构的两个因素一般。