采访 INTERVIEWS
“西游计划”（“The Journey West”）是两位美国艺术家王念华（Dan S. Wang，中西部）和史蒂.罗森博格（Stephanie Rothenberg，纽约）的合作项目，他们在北京创立了一个旅游机构，推销另类的“美国游”，他们也让几位旅游机构的工作人员，帮助将旅游项目推广给公众，同时也举办与旅游相关的艺术家表演，七月中旬结束。关于项目详情，可登陆网站, 七月四日美国国庆日，他们将举办派对，用传统食物（玉米和热狗）待客，还有吞火和杂耍表演。以下罗森博格谈艺术项目。
我的作品运用相似的消费者交流方式，比如旅行社，或者我的“血汗工厂”，或者脱口秀，以有点荒诞的形式提醒我们对自己在经济体制内所起的作用的意识。通过让一切极端和夸大化，暴露出组织结构和它的机械性。这也是我们想让旅游办所要做的事情，但因为太新颖了，很难预料人们能从当中获得什么。但它却是贯穿了事实和虚构的界限，因为这些旅游都是真实的，但当中虚假的部分，我们完全是一个功能性的旅行机构，同时又是一个艺术项目。作为新的商人，也许在鼓楼我们并没有最佳的市场策略，我们尚不知道如何将这些旅游活动售出，也许明年夏天我们会回来，开着一个小车，去三里屯或CBD。
我们的目的是想挑战主流旅游，这些旅游都是围绕地标性的景观等级展开，我们想要质疑的是这些地标性景观的重要性。比如，每个人都想去好莱坞，想看山上的好莱坞地标，它代表着一种文化或一个群体，但这些其实是很空洞的或表面的。所以，我们提供由艺术家打造的旅行，作为导游，这些艺术家们都是更能介入社会的导游，比如“自由女神半日游”，一位环保主义者带领人们穿行中央公园，在那里你可以觅食。这些都是具有教育性的项目，是那些未被听到的声音，它们研究政治和历史，某个地区当前的社会环境，比主流旅游所承载的要多得多。但它们也会给出你为何想去一个城市或公园的主要原因。我们要挑战的就是主导性的历史。
这个机构是想构建露西-里帕德（Lucy Lippard）在《本土传统》（Lore of the Local）中所说的“批判性旅游”（critical tourism）。我们也正在看迪恩-麦康纳（Dean MacCannell）的《旅客阶层理论》（Theory of the Tourist Class），这个是对托斯丹-凡勃伦（Thorstein Veblen）100年前写的《休闲阶级理论》的谐谑，此书在今日依然言之凿凿。
这项目最初的想法是王念华和我碰到了一个来纽约的南方朋友。我们讨论的文化标识完全是和历史断裂，这也是全球化的一个问题之一，有趣的是它们在不同文化里被重新语境化的方式，这些我和Dan在这里都感受过。我们经历的究竟是一种模拟产物还是一种普遍化的全球文化？其它国家是否仍受到美国文化的影响？
在爱德华-伯汀斯基（Edward Burtynsky）的《人造风景》里，一位中国女孩带领着参加了一座中国工厂，她所运用的言辞具有美国企业文化色彩，但是与中国式价值观结合起来的，所以我们在旅游行业里雇佣年轻的中国人，这样，他们做推销，我们帮助整合。我们想知道的是再次挪用意味着设么？中国正在挪用我们的企业文化，但他们赋予其自己的价值观，之后卖回给我们。我们想反过来，将它们（在美国的旅行）卖给中国观众。
这些都是和我们对旅游的批评、文化标识、保真性有关。还包含一个完全不同的元素：展览模式。一种表演与装置艺术但逃跑传统画廊则发生于公共空间。我在北京碰到过几个中国艺术家，都是在这种关系性和情势性的状态下创作，如Michael Yuen和他的驴车，或者如马永峰和Forget Art。
这是一种文化殖民主义么？很多这样的情势关系艺术出自欧洲的社会政治运动，策略性媒介和方式在美国以“批判艺术体”（Critical Art Ensemble) 这样的人开始。它们是对这个商业化、单一的艺术世界的回应，人们从哪里受到这些影响而做这样的事情呢？就如Forget Art的澡堂介入一样“地点：龙泉洗浴”项目，我觉得那真是非常明智的，之所以行之有效，因为也是在草场地。
采访／ 安静
