叙事是人们将各种经验组织成现实意义的事件的基本方式。而作为身体叙事，则是以身体为媒介向我们表述了这一切。刘铮的个展《惊梦：作为微观政治学的身体叙事》就是以这样一种方式，向我们表述了他的微观政治学。微观政治学是以个体为研究对象的，在对于个体与群体的相互关系的影响中，得出一定的结论。个人认为，其实质是对于人类文化的研究。而刘铮在这个展览中所向我们表述的，正是一种艺术家个人对于这个世界的探究与回应。看着眼前的件件作品，确实会把一个沉溺于美好幻梦中的人惊醒。惊讶于一幅幅图像向我们表达的绝望抑或焦虑，惊醒于我们凝视这些图像时所幻现出的种种异象。原来世界还有如此一面。

作为身体叙事，这次展览可以说是成功的。他毕竟在这个波动的时段中严谨细致的引导我们作了一些探究，让我们重新去解读身体，表达身体，应用身体。为我们的肉身表达在禁忌游戏中重新找回活力。但是，其中的戏剧人物系列，在利用中国传统文化的时候似乎欠缺了什么。女扮旦角的身体似乎没有明确的指向性，有落入继续审视女体的危险。另外，这种方式我们在首师大的刘彦的工笔画中早已司空见惯，或许在荒木经惟的一些作品中还会找到更多地影子。而尸体系列更是让我们联想到了海根斯利的 “人体世界”展，这在挑战道德舆论的同时，确实为我们提供了思考生命的原点。但是在这样一种社会背景中，又有多少人能够想的明白呢。

在对于兔唇女孩抑或年迈老者的凝视中，这些无名人物向我们讲述的不仅仅是个人的故事，更是社会的机体。梦中惊醒，或许我们会更加了悟人生，但是返观展场，又是谁向我们讲述了这一切呢？

文／ 李长峰