吴山专和英格（Inga Svala Thorsdottir）创造的难以名状的“kuo xuan”是对观众的知识与思辨能力的挑战。因为观者在面对这个符号的时候会自然而然地产生一种解读欲，但这个符号本身给我们提供的视觉信息又是十分有限，因此，我们不得不进入它以外（或背后）的知识维度。正如德国哲学、数学家弗雷格（Gottlob Frege）所指出的那样，一个符号的“意义”（sinn）指人们对它的不同内容的认识，而该符号的“指称”（bedeutung）则是符号所表达的东西。

《kuo xuan》（2011）以壁画的形式被放大在经过重新布局的展览空间内打满方格的纯白色墙壁上，尽管每根线条都采用了不同的色彩，但更重要的则是这个不断出现的符号引起的冥思。事实上，这个符号并非吴山专和英格为本次展览特意创制，其雏形诞生于数年以前。最初，该符号只是一对括号的穿插叠加，后来经过不断的演化，他们将一组右括号从左到右的不断缩小递进图形与另一个逆时针向内缩进的螺旋形进行重叠。以此，一个简单的符号不仅得到了感官上的无限重复，而且其意义也产生了不断累积的效应：吴山专不断赋予这个图案以各种相关的联想，例如用虚线的图案代表回声艾科（希腊神话人物）；用kuo xuan图案的从大到小的反复代表永无止境地向山上推石头的西西弗斯（希腊神话人物）；用括号两部分的对称关系指涉趴在水边迷恋于自己倒影的纳西索斯（希腊神话人物）。吴山专与英格这个符号也许存在着无数种潜在的解读方案，但有一点值得注意：吴山专和英格创立的这个符号先于其后的各种意义的产生，而非艺术家预先设立某种特定的观念，再去寻求表达这个观念的视觉行为，而这也许更符合当代艺术的智性（intellectual）逻辑。

吴山专的艺术实践一向具有极强的观念性，从其早期的“红色幽默”系列到后来的小说《今天下午停水》（1986年开始创作），再到近年来和英格的展览“物权09复数”，大部分作品都以某个具体的方面作为参照对象，例如人权、物权、政治等。而观者从当前的“kuo xuan”中则很难看到某种题材性的思考，毋宁说吴山专和英格更加侧重的是作品的普适价值。因为就本次展览而言，“思考”就是创作的对象。

文／ 梁舒涵