“谢谢！愿您有美好的一天！”——这是印刷在购物袋上的标语。大规模生产的购物袋是福特主义经济模式的产物；它不仅具有实用价值，更是一种媒介，以温情脉脉、矫揉造作的姿态强化着消费主义式的快感。当技术催生出具备自我更新能力的传播媒介，我们应如何应对以资本为中心的权力机制对日常生活的全面渗透？这大概是杨健一直试图探讨的问题。

杨健个展“谢谢！愿您有美好的一天！”依据过去-现在-未来的时间逻辑分为三部分，每一部分在空间分布上又相互交融，构成一个整体。展览的第一部分题为“现状”：杨健将两个套着购物袋的摄像头置于两个分离的空间，戏仿公共空间中无所不在的监视系统。早在启蒙运动时期，英国哲学家边沁便设想出“全景敞视监狱”，其基本的逻辑在于权力的理性化，而对于资本的理性化则意味着效率与利润。表面上，监控媒介保障了公共安全；实际上，它将公共空间中的个体行为完全纳入权力-资本的管控之下。展览的第二部分题为“乡愁”，几株人工驯养的植物上悬挂着载有儿童声音的贺卡声控装置，似乎将乡愁的审美“趣味”商品化、媚俗化了，因为植物与声控装置仍是生产-消费环节的一部分。

如果说展览的第一、二部分提出了现实的问题，并揭示了商品社会中浪漫主义式怀旧的虚伪，那么展览的第三部分“对行动力的召唤”则讨论资本-技术逻辑内部的另外一重可能性。杨健通过订购垃圾短信的服务向若干名陌生人发送一首自己的原创诗歌，并留下个人的邮箱地址；展厅呈现陌生人回复的邮件以及五名陌生人朗诵诗歌的合成影像。实际上，杨健参与了一次经济行为，而无论发送垃圾邮件的软件、邮件抑或放映影像的苹果手机都是信息网络媒介的终端。在此，这些受制于资本的媒介在人与人之间重建了某种双向的社会关系，试图在资本-技术统治的结构中打开缺口，尽管这些关系是极其脆弱的。该部分的另一件作品则以双屏录像的方式呈现了杨健的一次行为：他在相对偏远的金盏地区采集杂草的种子，将其播撒在市中心的地标性建筑或政府机构周围。杨健对城市空间的批判性探索不禁让人联想二十世纪中叶以失败告终的“情境主义国际”运动。

或许正如第三部分的标题所示，这次展览旨在预期生存状态的改变。对于杨健，艺术应具备唤起反思、甚至引发变革的力量：他将杂草的种子分发给观众，希望观众继续播撒种子的行为；但是，“播撒种子”的行为毋宁仅为象征性的“反抗”，甚至同“愿您有美好的一天”式的祈使句一般不堪一击。

文／ 王文菲