天线空间的群展“切肤之息”看似围绕“怪兽性”（monstrosity）在社会文化中的不同面向展开，但参展作品似乎都从不同角度令人联想到德勒兹笔下的“无器官身体”（corps sans organes）及其流动性、非生产性和连接性。正如德勒兹所言，无器官身体要打破有机功体的既定功能，息（呼吸）再不囿于呼吸系统，皮肤通过扭曲（切肤）自身也能学会呼吸。

无器官身体的连接性在于它和对象从来不是非此即彼、你死我活的关系，而宁可是一种共生（symbiosis）。在李泳翔的单频录像《我不爱（吸血鬼食人有道）》（2020）中，吸血鬼及其“恋人”们之间的多边共生关系让常作贬义词的“吸血”不再被禁锢在“一方对另一方的掠夺”的意义里，也邀请观众“脱下‘人格化’的眼镜来看待事情”。既然人格化的爱情已成为一种交换（看看今天的相亲节目），会不会动物之间共生体爱情才是“爱”的出路？作品副题“吸血鬼食人有道”正暗示着，否定了人格化的爱情后，共生关系才是“道”。无器官身体促使一切有机功能产生变异，难怪供人观影的《长凳（月下无往事）》（2020）也变成作品之一。

人像形状的塞肛神器（《“屁股小矮人”研究》）、被捆绑性虐的小羔羊（《无题（小世界）》）、作为自慰器的马桶（《欧洲！幻想！》）——伊西·伍德（Issy Wood）的绘画作品似乎完美对应了皮埃尔·科罗索福斯基（Pierre Klossowski）分析萨德侯爵时提到的有机功能被打破之后所引发的非生产性快感。当然，快感需要从洞穴（弗洛伊德式的性感区域）中爆发出来，无论是水龙头（《除非你试》），或是一对嘴巴（《无题（高等教育）》，本段提及的所有作品均创作于2020年）。仿佛在画作里，所有洞都可以成为肛门的象征，不管是喷发的还是接受的。

人们错误地以生产性为事物的原则，究其本质乃一种男性气概（masculinity）的思维。从“厌女”的柏拉图主义开始，整个西方思想围绕阳具中心主义的因果律，循着“第一原因”不断生产着一切。然而，佩德罗·马科斯（Pedro Neves Marques）的双频录像《叮咬》（2018）却翻转了这个逻辑：只有雌蚊才吸血，借着她们，生产才可能；同样，改造她们，等于通往物种的毁灭。没有了“女性”的“共生”、“吸血”、“非生产性”，男性气概什么都不是。

当男性气概完蛋了，代表一切简单粗暴、条条框框的因果关系都将不复存在。取而代之的是无器官身体的流（flux）。它吞噬着世界，也打破有机体的界限。李美来（Mire Lee）用树脂、硅胶、发动机、电线等组装的粘稠怪兽（《带原者，平面式》，2020）难道不就是在告诉我们，作为流的带原者正吞噬一切吗？有机体被打破的前提难道不是“生产性被非生产性所吞噬”吗？李的作品让我们看到了无器官身体意义下未分化（adiaphora）的世界，一切皆相互渗透、彼此吞噬和连接，而这种回到母体的生命状态（共生）同时也“脉动”着，在其韵律之中，既定的功能消失了，非生产/生产、女/男、果/因的界线亦随之消解……皮肤在呼吸着。

文／ 张嘉荣