杭鸣峙将山吸入镜头，已然跳脱了“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则名”的循循善诱。这些叫做隐马山、大阳山、丰山的山，不高、不名，亦无仙迹。但每一处他都诚恳“阅读”，颇有点山人互照之风。在大阳山（4连幅）中，当面冲来山的驳杂折裂，像是地壳运动在山体上碰生的伤痕，或一条条骨头，凸瘦有加。而山中也充满工业驻扎之痕：煤炭输送带，大型钢架。但，空无一人，好像一份残羹。杭鸣峙的山，必不可少它的中介与读解者：水。隐马山（3连幅）如意状的湖面，如同天山。但更远处，出现了中国“后民居”制式：白墙红顶，外加一些西方某某主义的建筑元素。可见，山离日常世界不远，想超凡隐遁，何其难也！丰山（8连幅）则是“2+2+4”的图片语言，略显冗长，但很完整地表述着自然地貌与工业之间张力关系：工业如何占据山野，让山势成为向左倾斜的冷峻背景；随之，钢架收束到中央，但浓重的锈蚀在漫漫山花的包围中即将化归自然。钢铁、植物，两种材质正走着兴衰相背的路径，于是握手言和。最后4幅的视点应是接近水域的山坡，水面显得极其盈薄。但，猛地，最后一幅，占满了略显刁峭的山势，带着严肃的神气迅速拉开，与观视者们正欲低身撩拂柔嫩水面的距离。或许这种“喝止”流露了即使在面对缺少仰止敬畏，被工业开膛而流溢掉神秘感，甚至过份罹近日常世界的群山仍然敛容以待的尊严。而Jean de Pomereu于南极摄下的《虚空地貌》系列中，几乎所有的山势、地景都已削删到极尽荒芜，在某个极致遥远的湖面，稀薄的光，更像是时空理念上的乍然一瞬，但似乎才终于让人松一口气——那种还原了的“第一自然”的神性光晕。

文／ 袁菁