蘑菇是一种媒介，一个由现实世界通往灵界的引子，在萨满通灵法事中，致幻蘑菇使人们穿过人界与灵界的通道，通过对灵魂的疗愈，使肉身脱离病痛。而鹿则在通往灵界通道的入口为迷失的孩子引路，故而作为一种北方阿尔泰语系信仰的符号，萨满法师佩戴的鹿角代代相传。守护在通往灵界出口的小矮人则被认为是灵魂的守护神，引导灵魂走向远方。

艺术家GAMA来自信仰万物有灵的蒙古草原，萨满意味的符号在与西方宗教及绘画的杂糅之下被抢眼的莱比锡式色彩推向了极具张力的边界。前波画廊的整个展场也被两道木门构成的狭长通道分隔成了尽显空间戏法的“人界”与充满矮人、蘑菇等符号的“灵界”。GAMA的世界的坐标与成长于都市的人非常不同：在东侧展厅所代表的“灵界”中，艺术家在展墙上手绘了山川草原，在此绘画被推向了远方，其与墙面构成的对话关系在使展厅超越了白盒子空间界限的同时，亦令观者重新意识到绘画在精神层面的突破可能。不止于此，西侧展厅所代表的“人界”被GAMA布置成为一间比例失调的客厅：当你端坐于展厅中央的西式沙发内并面向作品时，会发觉在这巨大的“房间”中，自己成为了“矮人”。

曾在德国卡尔斯鲁厄艺术学院研习多年抽象绘画的GAMA，在师从导师古斯塔夫•克鲁格（Gustav Kluge）后，开始思考如何将潜意识与意识层次打通，在将空间的维度开启之外，GAMA可以熟练地将喻体植入——我们很容易在其画作中发现一种自相矛盾的空间戏法，这种空间的有趣比附让我们得以发现艺术家不断变换的坐标。在《三仙炼丹》（2009）中，GAMA将伦勃朗《杜普教授的解剖课》（The Anatomy Lesson of Dr. Nicolaes Tulp，1632）的符号置于虚构的意象中，并将抽象的色彩与具象的树木并置，时空上的推进与拉远反而挤压出了一处比喻的空间。距展厅沙发不远处的《浴》（2010）来自圣经中被迷惑的苏珊娜的故事，而与伦勃朗《苏珊娜洗浴》（Susanna and the Elders，1647）不同的是，艺术家介由特有的莱比锡式色彩，与连体偷窥者觊觎下苏珊娜逐渐消失的身体，构造出某种“语法”，而无论色彩，西方文化符号，空间的想象，抽象与写实的交叠，皆是这种表达的手段和修辞。不过这种用画面元素构成的修辞方式更像一种训练有素的策略，层层比喻搭建起的描述状态反而加深了某种文化误解：艺术家本意在于将西方元素当作喻体，以讲述东方的故事，却在不自觉的同化中令东方成为了“他者”。

文／ 李逦