showing 44 results for: 柏拉图
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言语消失之际
宇野常宽，《庭院的思考》（『庭の話』），講談社，2024，368页。
最近，以分析日本当代ACG文化和社会现象著称的批评家宇野常宽，出版了一本标题颇为怪异的专著：《庭院的思考》。原文的标题为“庭の話”，可以译为“谈谈庭院”，但封面上的英译则是“Think as a
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鸟头
由宋涛和季炜煜组成的艺术家组合“鸟头”近期在北戴河阿那亚的UCCA沙丘美术馆展出了他们自2021年开启的持续性项目“云云”。最初，鸟头邀请不同领域的网络红人参与，为他们拍摄肖像，并将艺术家选择的肖像与云并置的照片寄给每位拍摄对象，让他/她在照片上留下痕迹，形成“云的起源”系列摄影。在此次展览“鸟头：云云”中，两位艺术家试图通过摄影、影像
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刘建华
倘若说博物馆是物的万神殿，那么美术馆就无异于美学拜物教的神坛。可是，在美术馆里，“拜物”却不意味着“格物”——对物的感性体验，并不会直接打开穷究事理之门，有时甚至会使其愈加迷雾重重。因此，按照中国古典时代的“道器之辨”，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，置满了“奇技淫巧”器物的美术馆只能屈居形而下空间。无独有偶的是，西方早期文明里，艺术也未被纳入形而上学，柏拉图的“理想国”还特意驱逐了艺术家。
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欧露文
作为一位写作者、批评家以及《艺术论坛》杂志前任资深编辑，欧露文（Lauren O’Neill-Butler）把采访的形式变作了一门艺术，在过去十三年间，她进行了约150场采访。她最近出版的著作《让我们谈谈：与文化艺术界女性的对话》（Let’s Have a Talk: Conversations with Women on Art and
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文学与教育
雅克·朗西埃，《无知的教师：智力解放五讲》中文译本已于2020年由西北大学出版社出版，译者：赵子龙。
柄谷行人，《探究I》，講談社学術文庫，1992，目前尚未有中文译本。
法国思想家雅克·朗西埃（Jacques Rancière）在其颇具争议的《无知的教师》（1987）一书中，提到了一个几乎可以称得上是教育的“原初场景”的教学实践：在19世纪初，一位名为约瑟夫·雅科托（Joseph
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谁害怕“普遍教育”？
在法国思想家雅克·朗西埃看来，政治的任务如果是致力于人的解放，那么它的使命就更在于重新界定知识本身，在于给予被压迫者以自己发言的位置并聆听他们的声音，让过去那些不被当作话语的“噪音”真正被人听见和辨认。出于这种激进政治的考虑，朗西埃早年爬梳了巴黎公社时期劳工写的诸多随笔、诗歌和日记，以近乎“拼贴”的方式将它们呈现出来——这就是他著名的《劳工之夜》（
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切肤之息
天线空间的群展“切肤之息”看似围绕“怪兽性”（monstrosity）在社会文化中的不同面向展开，但参展作品似乎都从不同角度令人联想到德勒兹笔下的“无器官身体”（corps sans organes）及其流动性、非生产性和连接性。正如德勒兹所言，无器官身体要打破有机功体的既定功能，息（呼吸）再不囿于呼吸系统，皮肤通过扭曲（切肤）自身也能学会呼吸。
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独立的困境
杰克·伦敦（Jack London）在国外得到的理解总是比在美国国内多。在人生的不同阶段，他淘过金，偷过牡蛎，当过流浪汉，也当过百万富翁，同时他还是一名坚定的国际主义者，二十多岁时发表的一系列政治言论让媒体给他取了一个“奥克兰社会主义小伙”的绰号。（后来他以社会民主党候选人的身份参加过市长竞选。）伦敦对工人阶级生活和群体斗争的生动描写为他在包括中华人民共和国以及革命后的俄国等共产主义国家赢得了大批忠实粉丝，1918年，诗人弗拉基米尔·马雅可夫斯基（Vladimir
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病毒体：在聚合的层面上进行思考
人类用语言来传达他们的政治：“武汉病毒”、“功夫流感”（Kung Flu）、“中国病毒”。之后就开始是实体行动了，比如某个急于找到替罪羔羊的种族主义者喷出上千个纳米级的病毒体——他们那国家形状的蛋白质壳体上的RNA碎片——在特朗普的美国，这变成了针对任何亚洲面孔吐口水或者肆意谩骂的行为。这些有毒的政治（无论是语言还是行为）都用在了错误的层面（operate
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瘾君子、药娘与普雷西亚多
3月12日，意大利总理朱塞佩·孔戴宣布举国封锁后的第三天，全球最大的色情网站Pornhub宣布，除了向意大利捐赠旗下服务Modelhub3月份的全部收益外，他们还将为意大利人提供一个月免费使用高级会员服务的特殊待遇，以支持该国抗击COVID-19病毒[1]。“意大利加油，我们爱你！” Pornhub这条热情洋溢的推文点赞数最多的评论之一是：“
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洪子健
一切得从展览开幕隔天放映的约翰·卡本特（John Carpenter）1982年的经典科幻惊悚片《突变第三型》（The Thing）开始说起：电影描述一群科学家在南极的研究基地遇上了一个具有拟态能力的外星生物体——“物”（The Thing），此“物”可以吞噬任何有机物并转变成该生物；科学家们在孤立无援的环境下，无法逃脱外星生物的威胁与无力感，人心惶惶，相互猜忌。洪子健的新展览“物”（The
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固守知识分子的立场
最近，日本思想家柄谷行人《日本现代文学的起源》一书的岩波定本的中译本的刊行，将我们重新从这位思想家的“后期”著作《世界史的构造》带回了“前期”——需要说明的是，这里的“前后”并不是以柄谷行人的写作生涯为尺度，而是以他反复提及的、自己在苏联解体、“冷战”结束后发生的思想变化为界线。从“前期”致力于松动各种意义结构、试图从内部寻找“外部”和“他者”的努力，到“后期”致力于以交换样式为基准建构世界史体系，柄谷行人的思想历程在不同时刻予以不同读者启发，以至于评论家渡部直己将他称作“当代日本的小林秀雄”。
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何岸
“深紫”是继2014年“硬汉不跳舞”之后，何岸在没顶画廊举办的第二个个展。展览由七件相关又自足的最新装置组成，透过丰富的象征性语言，和对材料、形式、空间以及诸种感知方式的有机部署，意在调动我们关于性、死亡及宿命等终极命题的体认和想象。本文中，艺术家与我们分享了作品创作背后的思考和故事。展览将持续到4月30日。
这应该是一个有情绪的展览
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刘畑
“理论剧院”是第11届上海双年展的一部分，在展览持续的四个月内，几乎每周末，观众都可能在PSA中某个地点邂逅一场或多场理论剧院。双年展总策展人Raqs Media小组认为思想是可以被、并且值得被表演出的，因此，“当理论开始工作，它开始歌唱”概括了理论剧院的精神。到目前为止，艺术家、作家、哲学家、戏剧工作者、音乐人等不同身份的人都参与到了理论剧院中，除了在现场，他们的表演也可以在网上观看。在本文中，项目负责人刘畑谈了他对理论剧院的理解以及活动进行到现在的情况。
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王钦：2016年度最佳阅读
《共同的怒吼：朝向一种不安定共同体的诗学》，托马斯·克拉维茨主编
这本文集囊括了朗西埃（Jacques Ranciere）、罗伯特·杨（Robert Young）等理论家从文学、历史等不同角度出发做出的关于“共同体”的思考。而南希（Jean-Luc
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自然：主观的景态
围绕上海摄影艺术中心（SCôP）的展览“自然：主观的景态”，艺术史学家、策展人凯伦·史密斯（Karen Smith）在展览画册中她梳理了风景作为绘画、摄影的主题贯穿中国和西方艺术史的脉络，以及在似乎理应“捕捉真实”的镜头下，创作者与客观自然之间的化学反应与有趣的平衡。相较这项可以无限深入研究下去的美术史议题，展览更接近于一个邀请观众用视觉延伸阅读的别册。每一位艺术家在此都以自己的方式“为心造像”，外化他们的精神世界，只不过恰恰与我们眼见的现实有交叠罢了。
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尉洪磊：燕子世纪
尉洪磊构建作品的方法类似柏拉图式的普遍概念：他居住的房子、消费的大众媒体、研究的艺术史都被压扁展开到一个形式与理念的平面上，最终汇集为一种创作实践。
也许，总体而言，所有艺术家都这么做，但我们很少看到谁的工作能有如此轻松的智力上的纯粹。此次展览令人耳目一新的地方在于它没有任何目的声明，观众可以尽兴猜测雕塑与其看似无厘头的题目之间的语义
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